أهلا ومرحبا بكم في إثنينية ثقافية جديدة من إثنينيات الذييب الثقافية، موعدنا هذا الأسبوع 24 فبراير 2020 الموافق 29 جمادى الآخر 1441هـ مع محاضرة بعنوان: أصول التنمية البشرية في القرآن الكريم.
“القرآن الكريم يقدم لنا النصح والإرشاد في كل أمور حياتنا، ونحن للأسف نُقصر في تطبيق ما نقرؤه في كتاب الله، والنتيجة واضحة وهي تأخرنا عن سائر الأمم”
إذا أُعطي الإنسان الجواهر مباشرة ومن دون مقابل ولا جهد فإنه لا يحس بقيمتها. وكذلك نعم الله تعالى، لا تستشعر قيمتها إلا عندما تفقدها، فأنت تعتقد أن السمع والبصر والقوة التي أعطاك إياها الله تحصيل حاصل لأنها موجودة معك”.
بهذه المقدمة بدأ الدكتور علي بن عبدالله البريدي حديثه في أمسية أقامتها إثنينية الذييب عن التنمية البشرية في القرآن الكريم.
وقال ضيف الأمسية إن “القرآن الكريم يدخل في كافة أمور حياتنا ليقدم لنا النصح والإرشاد، لكننا نحتاج فقط إلى تعلم كيف نفهمه ونستنبط منه، ونحن للأسف ينقصنا الكثير في تطبيق ما نقرؤه في كتاب الله سبحانه وتعالى لذلك نعجز عن العمل به في كثير من الأمور، والنتيجة واضحة وهي تأخرنا عن سائر الأمم”.
وذكر كذلك أن القرآن الكريم أوجد نموذجًا عظيمًا لتطور النموذج البشري، يتمثل فيما صنعه النبي ، بالقرآن الكريم في أمة جاهلية
وثنية ليس لديها من العلم إلا اليسير خال فترة وجيزة. كذلك فإننا نرى كيف ربى القرآن الكريم هذه الأمة، فنحن نعرف كيف تغير حال أبي بكر الصديق وعمر بن الخطاب وبال، رضي الله عنهم، بعد الإسام، وكيف وصلوا إلى ما وصلوا إليه.
وأضاف: “إن أول ميزة في التنمية البشرية في القرآن الكريم أنها شاملة، فالإسام ليس فيه توجه روحي أو جسدي فقط، وفي القرآن الكريم احترام للجسد واحتياجاته كاملة، كما فيه احترام للعقل وحفظ للقلب والنفس ومعرفة ما يعتريها من أمور وأيضًا الحاجات الاجتماعية للإنسان لأنه فرد في بيئته، فالقرآن الكريم نظر إلى الإنسان نظرة تكاملية بمعنى أن الحل في القرآن الكريم ليس بمنهج واحد، فا يوجد معتقدات قلبية فقط أو روحية، ولكن لها تطبيقات جسدية وفكرية وأذكار”.
دكتوراه من المعهد العالي للقضاء بالرياض مع مرتبة الشرف الأولى. وعضو لجان مناقشة رسائل الماجستير والدكتوراه بجامعة نايف العربية ومعهد الإدارة. وعضو مجلس إدارة شركة حقول العالمية للنفط، وعضو اللجنة التنفيذية لشركة الشرق الأوسط للاستكشافات النفطية، كما أنه محكم معتمد من قبل وزارة العدل. من مؤلفاته: “الحكم القضائي وآثاره في الفقه الإسامي” و”البلوغ أحكامه وآثاره”.
